Actividad 8

CONVIVENCIA Y EXPRESIONES CULTURALES

UNIDAD 2

EXPRESIONES CULTURALES Y CONVIVENCIA

ARMANDO RUIZ ARROYAVE – Código: 70164129

GRUPO: 207014-34

ACTIVIDAD 8

TRABAJO COLABORATIVO

TUTOR

MANUEL GUZMAN

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA

ESCUELA DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

ESPECIALIZACIÓN CULTURA POLÍTICA

2013-2

INTRODUCCIÓN

La siguiente actividad consta de tres partes fundamentales: un cuadro sinóptico, un análisis personal y un collage sobre el tema de la hibridación cultural teoría expuesta por García Canclini.

Toda esta actividad trata de hacer ilustrativo las implicaciones que tiene la Globalización en el tema de la cultura y la convivencia en todas las sociedades del mundo actual.

  

                                                               OBJETIVOS

1-    Evidenciar la diferencia entre los términos utilizados en el capitulo 1 de la unidad 2.

2-    analizar el papel que juegan los derechos humanos en un país como Colombia que se caracteriza por su Multiculturalidad.

3-    Analizar el papel  de los medios de comunicación en la era de la globalización.

4-    Entender la lógica con la cual se pueden conservar y adaptar las culturas en procura de no perder la identidad característica de cada pueblo.

5-    Conocer la teoría de la Hibridación de García Canclini. 

2- Documento argumentativo

 Colombia es un país reconocido constitucionalmente como pluriétnico y Multicultural, obedeciendo a la realidad que nos muestra una diversidad de culturas, que hacen que la convivencia entre ellas pudiera ser difícil o imposible, debido también a la variedad de cosmologías y enfoques en relación con los derechos establecidos en la carta política.

Es innegable que la declaración de los derechos humanos ha contribuido  a potenciar y mantener la convivencia no solo entre culturas y creencias, sino también en las regiones que como es sabido, al comienzo de nuestra formación como estado-nación se presentaron grandes disputas bélicas, que en algunas casos pervivieron hasta la década de los años 60, cuando algunas de ellas se seguían enfrentando por supuestamente defender los colores de sus respectivas banderas partidistas: liberal y conservadora. Teniendo en cuenta además que desde la misma conformación del estado estuvo inspirado en la exclusión de capas sociales como los indígenas, negros y campesinos sobre todo.

La constitución de 1991, a pesar de que se le pueda criticar de tener pocos alcances en el terreno práctico, ha contribuido a lograr la convivencia, precisamente, al reconocer dentro de los derechos fundamentales que nadie podrá ser discriminado por razones de raza, de origen, creencias políticas o religiosas, ni por razones de género. Esto “garantizado” por el derecho de tutela.

Lo  anterior ha hecho, que, pertenézcase  a la etnia que sea, al partido político que sea, al credo religioso que sea, y al género que sea, todos podemos invocar los derechos fundamentales, para exigir el cumplimiento y la protección de los mismos.

No se puede negar sin embargo, que aún  subsisten muchas expresiones discriminatorias, incluso desde entes estatales, Partiendo de ahí, la cuestión se agrava culturalmente, no solo contra los agrupados en  comunidades como LGTB, sino contra los indígenas y los llamados afro descendientes entre otros.

Es muy común escuchar para referirse a ellos, como los maricas o para tildar a alguien de cobarde o pusilánime, utilizar el mismo termino en forma por demás despectiva.

En cuanto a los indígenas y afro descendientes, se les sigue considerando en gran medida parte de la población, como inferiores e incluso referenciándolos todavía con la época de la esclavitud. Así por ejemplo para indicar que alguien es atrasado o ignorante, se le dice que es un indio, para decir que es patán o grosero, también se le trata de indio. En el caso de los negros, es muy común escuchar que se está trabajando como negro, cuando se quiere decir que se tiene mucho trabajo, haciendo referencia a que se tiene casi la condición de esclavo.

Mención particular habría que hacer del caso de las mujeres, pues independientemente de que ellas pertenezcan a determinada etnia, credo político o religioso, son el grupo social más discriminado a pesar de que, como ya lo vimos la constitución lo prohíbe. Hacer referencia a una mujer, es sinónimo de incapacidad, de inferioridad física, política y social. Para un hombre, no hay mayor insulto que ser tratado como, o ser comparado con una mujer.

De muchos es conocido el caso de las mujeres pertenecientes a la comunidad émbera, a quienes hasta hace poco o a lo mejor aún, de manera no pública, se les siga practicando la ablación, conducta vista incluso como aceptable por muchas de ellas, según algunas declaraciones hechas por las afectadas, sobre todo ancianas.

Este es un caso de particular relevancia, pues es una muestra de la contradicción existente entre el enfoque universal de los derechos humanos y la interpretación o concepto que cada cultura puede tener de los mismos, lo que los hacen no tan  universales pues muchos pueblos del mundo  y nacionales, no se sienten representadas en ellos.

Dentro de los derechos económicos por ejemplo, está permitido y protegido el de la propiedad privada, en el que se incluye la propiedad sobre la tierra. Las comunidades indígenas, no se sienten identificadas en él, pues la concepción de ellos es que la tierra es la madre de la humanidad y por lo tanto no es concebible venderla por pedazos. De ahí entonces las dificultades existentes entre indígenas y campesinos por el derecho sobre la tierra y sobre el territorio.

Hablar de los derechos humanos, no se puede limitar a los conocidos como fundamentales, pues ¿cómo garantizar por ejemplo el derecho a la vida, si no se tiene garantizado los derechos económicos? ¿Si no se tiene garantizado el derecho a la vivienda, cómo garantizar el derecho a la privacidad y a la intimidad?

La constitución y el código penal establecen que nadie será molestado en su domicilio, si no mediante orden judicial. ¿Cuál es el domicilio de un habitante de la calle, por ejemplo?

Teniendo en cuenta lo anterior, la mayor dificultad para lograr la convivencia en nuestro país no es por la diversidad cultural, política, religiosa o de género; es por la inequidad económica, que hace que los demás derechos sean casi imposibles de cumplir.

El hecho de que los derechos humanos estén plasmados en la constitución y en las leyes, por si solos no es garantía de que los mismos se cumplan a cabalidad, mientras no existan políticas, que no únicamente los enseñen y los promuevan, sino que hagan posible su cumplimiento.

 A manera de conclusión podríamos decir que los derechos humanos desde luego y como ya se dijo al principio, han contribuido grandemente al logro de la convivencia pacífica; pero mientras no se logre una cultura de reconocimiento y de respeto de todos los colombianos, el cumplimiento de los mismos será un mero listado de buenas intenciones

Para que esto no suceda y los derechos humanos sean una verdadera contribución a la convivencia, deben ser consensuados con todas las expresiones, culturales, políticas, religiosas y de género y desde luego, garantizar las condiciones de tipo económico para su cabal cumplimiento.

 

CONCLUSIÓN

El sistema político actual que ya es hegemónico, se ha constituido en el juez de todas las actividades y ámbitos sociales, desconocer esta realidad puede significar el desaparecimiento de cualquier propuesta diferente. Las posibilidades de conservar estructuras, identidades sociales y culturas por fuera de esta dinámica globalizante, depende de las políticas innovadoras que puedan y tengan la suficiente identidad que posibilite construcciones que tengan en cuenta las nuevas tecnologías.

  

  

  

 BIBLIOGRAFÍA

MÓDULO, Convivencia y Expresiones Culturales. UNAD, 2008