Trabajo Final

En este video recogemos la labor colaborativa de todo un semestre de esfuerzo, de construcción grupal, de trabajo mancomunado buscando despejar del horizonte de comprensión de cada uno de nosotros, de ese factor de lo propio, de las expresiones de la cultura nuestra viva, para generar mecanismos de convivencia de fraternidad en medio de los dilemas sociales

Anexo igualmente el link del video para lo que pueda considerarse pertinente

https://www.youtube.com/watch?v=46ch-c3GIWg

Trabajo final

CONVIVENCIA Y EXPRESIONES CULTURALES APORTE TRABAJO COLABORATIVO 2 JUAN PABLO PEÑARANDA FRANCO UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD 2013

Los Derechos Humanos en la Convivencia Humana La luchas sociales durante siglos han representado un papel de un hombre sumido en sociedades dispares, llenas de contradicciones en su seno. Si bien la vida social surge como un instinto básico del hombre por aunar esfuerzos y sobrevivir, en su seno se generan expresiones de desequilibrio social en miras a conseguir los medios de poder y dominación que permitan generar individuos más privilegiados a costa del resto. Desde estas mismas expresiones, se han establecido medios de exclusión y consolidación de los oligopolios que controlan las esferas del poder y como tal, las luchas por la igualdad y equidad se han desarrollado desde antiguo. Un ejemplo de ello el código de Hamurabbi que contemplaba con la ley del talión (ojo por ojo diente por diente) una premisa de igualdad en la justicia (Mestre Chust, S.F.) Sin embrago no es hasta la Europa de la edad moderna con las visiones liberales del estado en donde empieza a gestarse una imagen de humanidad que daba cabida a pensar en la igualdad entre los individuos y la defensa de las condiciones mínimas necesarias para que los mismos pudieran gozar de un nuevo concepto aplicable a las dinámicas sociales: la dignidad humana. Acá va surgiendo el germen y es hasta 1948 cuando se explaya la urgencia de establecer la Declaración Universal de los Derechos Humanos por parte de la ONU (cfr. Mestre Chust, S.F.) De este modo los Derechos Humanos se establecen como carta ruta para garantizar la convivencia de los individuos asegurando que el estado no use su poder contra los individuos para mermar su capacidad de vivir la vida social sin igualdad de condiciones. Pero incluso en países como el nuestro en donde se vocifera por el respeto de los derechos humanos, vemos cómo se vulneran los más básicos y caemos en dolorosas afrentas contra la dignidad de los individuos y podemos decir que en una forma u otra, estas condiciones disminuyen la capacidad que tienen los mismos para vivir en comunidad. Un ejemplo de ello son los famosos falsos positivos. En esta realidad desencarnada y absurda, vimos cómo para garantizar estándares de calidad, se mataban ciudadanos inocentes, se vestían como insurgentes y eran depositados en fosas comunes o cementerios comunitarios y esto pasó incluso acá en Ocaña, yo vivía muy cerca al cementerio veredal donde fueron sepultados. La pregunta obvia que puede surgir es y ¿cómo afecta este vil atentado a los medios para entablar convivencia? Recordemos que por el simple hecho de asumirse en una familia la condición de familiar de insurgente es como si le estuviésemos poniendo a esa misma familia una marca de exclusión, de marginación, así se compruebe que estas realidades son un mero montaje de los actores sociales del estado. O cómo olvidar a los grupos armados ilegales con su cinismo a la hora de pedir espacios de participación teniendo en cuenta que si hablamos de violación del derecho humanitario son los flagrantes campeones indiscutibles. Cómo olvidar los años de las pescas milagrosas, de las tomas a las poblaciones, de los secuestros masivos de uniformados, de los muertos, de los desaparecidos, de los mutilados, de los huérfanos, de los sin vida; y todo ¿por qué? Por establecer una ridícula aspiración al poder escudados en la idea de construir un mejor país. Ridículamente aspiran todavía mejorar las condiciones del pobre ejerciéndose en el monopolio del narcotráfico y el terrorismo y de tajo cortan cualquier posibilidad de expresión de libertad, de paz, de progreso. En verdad, frente a tanto atropello provoca pronunciar las palabras de César Londoño cuando el 13 de agosto de 1999, se despidió habiendo presentado la sesión deportiva cuando mataron a Lucho Garzón: “(…) y hasta aquí los deportes… ¡País de mierda!. En verdad vivimos en una realidad absurda en donde supuestamente somos legalmente el país mejor ordenado jurídicamente y esto implica una ordenación de la jurisprudencia en torno a la defensa de los derechos humanos, pero con los índices más alarmantes absurdos e inhumanos de corrupción, desaparición, secuestro, asesinato, criminalidad, entre otros. Cuando todas estas realidades suceden podemos ver que lo único que queda es un país lleno de familias desfragmentadas, de niños huérfanos, de hombres y mujeres marginados para poder perpetuar la dominación de unos cuantos. O si no miremos tres realidades de marginación e hipocresía: despreciamos como sociedad a la prostituta, pero los medios nos muestran que los ideales estéticos y de vida son las mujeres plásticas que se venden a los mafiosos (Sin Tetas no ha Paraíso); marginamos al drogadicto pero ¿cuántos de nuestros compatriotas no viven de sembrar, de raspar coca, de comercializarla? Despreciamos al alcohólico pero ¿acaso las ventas de alcohol no subsidian la educación y la salud en nuestro país? Este país es una nación de hipócritas que se escandalizan con la vida de los demás, que los marginan, que los explotan, que los reducen a nuevas formas de esclavitud; y que no es capaz de reconocer que aquello que denuncia es aquello que comete con sus propias y sucias manos. Collage Hibridación

Actividad 8

CONVIVENCIA Y EXPRESIONES CULTURALES

UNIDAD 2

EXPRESIONES CULTURALES Y CONVIVENCIA

ARMANDO RUIZ ARROYAVE – Código: 70164129

GRUPO: 207014-34

ACTIVIDAD 8

TRABAJO COLABORATIVO

TUTOR

MANUEL GUZMAN

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA

ESCUELA DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

ESPECIALIZACIÓN CULTURA POLÍTICA

2013-2

INTRODUCCIÓN

La siguiente actividad consta de tres partes fundamentales: un cuadro sinóptico, un análisis personal y un collage sobre el tema de la hibridación cultural teoría expuesta por García Canclini.

Toda esta actividad trata de hacer ilustrativo las implicaciones que tiene la Globalización en el tema de la cultura y la convivencia en todas las sociedades del mundo actual.

  

                                                               OBJETIVOS

1-    Evidenciar la diferencia entre los términos utilizados en el capitulo 1 de la unidad 2.

2-    analizar el papel que juegan los derechos humanos en un país como Colombia que se caracteriza por su Multiculturalidad.

3-    Analizar el papel  de los medios de comunicación en la era de la globalización.

4-    Entender la lógica con la cual se pueden conservar y adaptar las culturas en procura de no perder la identidad característica de cada pueblo.

5-    Conocer la teoría de la Hibridación de García Canclini. 

2- Documento argumentativo

 Colombia es un país reconocido constitucionalmente como pluriétnico y Multicultural, obedeciendo a la realidad que nos muestra una diversidad de culturas, que hacen que la convivencia entre ellas pudiera ser difícil o imposible, debido también a la variedad de cosmologías y enfoques en relación con los derechos establecidos en la carta política.

Es innegable que la declaración de los derechos humanos ha contribuido  a potenciar y mantener la convivencia no solo entre culturas y creencias, sino también en las regiones que como es sabido, al comienzo de nuestra formación como estado-nación se presentaron grandes disputas bélicas, que en algunas casos pervivieron hasta la década de los años 60, cuando algunas de ellas se seguían enfrentando por supuestamente defender los colores de sus respectivas banderas partidistas: liberal y conservadora. Teniendo en cuenta además que desde la misma conformación del estado estuvo inspirado en la exclusión de capas sociales como los indígenas, negros y campesinos sobre todo.

La constitución de 1991, a pesar de que se le pueda criticar de tener pocos alcances en el terreno práctico, ha contribuido a lograr la convivencia, precisamente, al reconocer dentro de los derechos fundamentales que nadie podrá ser discriminado por razones de raza, de origen, creencias políticas o religiosas, ni por razones de género. Esto “garantizado” por el derecho de tutela.

Lo  anterior ha hecho, que, pertenézcase  a la etnia que sea, al partido político que sea, al credo religioso que sea, y al género que sea, todos podemos invocar los derechos fundamentales, para exigir el cumplimiento y la protección de los mismos.

No se puede negar sin embargo, que aún  subsisten muchas expresiones discriminatorias, incluso desde entes estatales, Partiendo de ahí, la cuestión se agrava culturalmente, no solo contra los agrupados en  comunidades como LGTB, sino contra los indígenas y los llamados afro descendientes entre otros.

Es muy común escuchar para referirse a ellos, como los maricas o para tildar a alguien de cobarde o pusilánime, utilizar el mismo termino en forma por demás despectiva.

En cuanto a los indígenas y afro descendientes, se les sigue considerando en gran medida parte de la población, como inferiores e incluso referenciándolos todavía con la época de la esclavitud. Así por ejemplo para indicar que alguien es atrasado o ignorante, se le dice que es un indio, para decir que es patán o grosero, también se le trata de indio. En el caso de los negros, es muy común escuchar que se está trabajando como negro, cuando se quiere decir que se tiene mucho trabajo, haciendo referencia a que se tiene casi la condición de esclavo.

Mención particular habría que hacer del caso de las mujeres, pues independientemente de que ellas pertenezcan a determinada etnia, credo político o religioso, son el grupo social más discriminado a pesar de que, como ya lo vimos la constitución lo prohíbe. Hacer referencia a una mujer, es sinónimo de incapacidad, de inferioridad física, política y social. Para un hombre, no hay mayor insulto que ser tratado como, o ser comparado con una mujer.

De muchos es conocido el caso de las mujeres pertenecientes a la comunidad émbera, a quienes hasta hace poco o a lo mejor aún, de manera no pública, se les siga practicando la ablación, conducta vista incluso como aceptable por muchas de ellas, según algunas declaraciones hechas por las afectadas, sobre todo ancianas.

Este es un caso de particular relevancia, pues es una muestra de la contradicción existente entre el enfoque universal de los derechos humanos y la interpretación o concepto que cada cultura puede tener de los mismos, lo que los hacen no tan  universales pues muchos pueblos del mundo  y nacionales, no se sienten representadas en ellos.

Dentro de los derechos económicos por ejemplo, está permitido y protegido el de la propiedad privada, en el que se incluye la propiedad sobre la tierra. Las comunidades indígenas, no se sienten identificadas en él, pues la concepción de ellos es que la tierra es la madre de la humanidad y por lo tanto no es concebible venderla por pedazos. De ahí entonces las dificultades existentes entre indígenas y campesinos por el derecho sobre la tierra y sobre el territorio.

Hablar de los derechos humanos, no se puede limitar a los conocidos como fundamentales, pues ¿cómo garantizar por ejemplo el derecho a la vida, si no se tiene garantizado los derechos económicos? ¿Si no se tiene garantizado el derecho a la vivienda, cómo garantizar el derecho a la privacidad y a la intimidad?

La constitución y el código penal establecen que nadie será molestado en su domicilio, si no mediante orden judicial. ¿Cuál es el domicilio de un habitante de la calle, por ejemplo?

Teniendo en cuenta lo anterior, la mayor dificultad para lograr la convivencia en nuestro país no es por la diversidad cultural, política, religiosa o de género; es por la inequidad económica, que hace que los demás derechos sean casi imposibles de cumplir.

El hecho de que los derechos humanos estén plasmados en la constitución y en las leyes, por si solos no es garantía de que los mismos se cumplan a cabalidad, mientras no existan políticas, que no únicamente los enseñen y los promuevan, sino que hagan posible su cumplimiento.

 A manera de conclusión podríamos decir que los derechos humanos desde luego y como ya se dijo al principio, han contribuido grandemente al logro de la convivencia pacífica; pero mientras no se logre una cultura de reconocimiento y de respeto de todos los colombianos, el cumplimiento de los mismos será un mero listado de buenas intenciones

Para que esto no suceda y los derechos humanos sean una verdadera contribución a la convivencia, deben ser consensuados con todas las expresiones, culturales, políticas, religiosas y de género y desde luego, garantizar las condiciones de tipo económico para su cabal cumplimiento.

 

CONCLUSIÓN

El sistema político actual que ya es hegemónico, se ha constituido en el juez de todas las actividades y ámbitos sociales, desconocer esta realidad puede significar el desaparecimiento de cualquier propuesta diferente. Las posibilidades de conservar estructuras, identidades sociales y culturas por fuera de esta dinámica globalizante, depende de las políticas innovadoras que puedan y tengan la suficiente identidad que posibilite construcciones que tengan en cuenta las nuevas tecnologías.

  

  

  

 BIBLIOGRAFÍA

MÓDULO, Convivencia y Expresiones Culturales. UNAD, 2008